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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-01-30 10:15:10  【字号:      】

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有人认为他抱残守缺,已经过时了,说他只有过去,没有现在,更没有未来;有人认为其“六艺该摄一切学术”的判断听起来太武断。

这一思考显然已直抵中华文化的信仰之维。 当下的许多人所缺的就是这种自性的庄严,就是敬、诚、信的价值力量。

然而,国学的这种“纤柔”并非世人平常认知中的软弱,国学的“纤柔”中内化的是中华文明对于世界的“刚毅”之理,这“刚毅”在马一浮看来,是“六经”的核心价值,可概括为“六德”,即仁、智、圣、义、中、和。

  {段落}

职友集

  {段落}

通过六艺之教,恢复人的本来之善,尽己之性,尽人之性,使人类由此走向一个真正天下大同的境界。 中华民族的经济、政治、文化、社会和生态文明建设的全面发展,得益于两个非常重要的对话空间,一是传统与现代的对话,一是人文与科学的对话——或许,这也正是中国与世界的对话,儒学与西学的对话。

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我们这一代人要努力实现文化上有发展、思想上有创造的文化复兴事业,不应只拿GDP来表现国家形象,不应再把知识和智慧混沌不分,不应只见数据不见思想,没有价值、理想、信仰的决断是危险的。

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在求索真理的过程中,这样的智慧不仅需要与科学相交融,而且能体现更为深刻的科学、求是、“启真”精神。 是为“思睿观通”马一浮以“六艺之学”为核心的学术思想,为我们提供了一种方法论:那就是“思睿观通”,即融通体系,阐发新知。 20世纪以来,我们所借鉴的发展模式大多是英美模式,内容多为经济主义、线性思维,而这远远不够。 从儒学的视角看我国的发展,马一浮的理解是,应该基于更复杂的思想体系和更全面的整合思维,这样我们才可以接受各种不同文明不同习俗的挑战。 马先生学问有两大支柱,一是儒学,一是佛学。 儒佛兼冶、儒佛并重、儒佛会通,是马一浮学术思想之重要特点。

今天,我们缘何纪念马一浮?

  {段落}

在求索真理的过程中,这样的智慧不仅需要与科学相交融,而且能体现更为深刻的科学、求是、“启真”精神。 是为“思睿观通”马一浮以“六艺之学”为核心的学术思想,为我们提供了一种方法论:那就是“思睿观通”,即融通体系,阐发新知。 20世纪以来,我们所借鉴的发展模式大多是英美模式,内容多为经济主义、线性思维,而这远远不够。 从儒学的视角看我国的发展,马一浮的理解是,应该基于更复杂的思想体系和更全面的整合思维,这样我们才可以接受各种不同文明不同习俗的挑战。 马先生学问有两大支柱,一是儒学,一是佛学。 儒佛兼冶、儒佛并重、儒佛会通,是马一浮学术思想之重要特点。

”可见,马一浮讲六艺之学,是想通过六艺之教,让人人都能复其本然之善,全其性德之真。 每个人都有与生俱来的善念善心、原本存在的性情之真。

在这样的交流与对话中,引发对我们反思自身的问题有很多,从中华文化之根的发扬与发展所引发的思考,就是今天我们研读马一浮学说的价值所在。 是为“启尔求真”马一浮思想的主旨,当属“六艺该摄一切学术”之论。 诗、书、礼、易、乐、春秋(六艺),是我国学术最早的源头,是中华文化的最高形态。

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