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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-11-19 08:59:11  【字号:      】

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现代符号学奠基人之一、瑞士语言学家索绪尔认为,符号是能指和所指的二元关系,“能指”是语言符号的“音响形象”,“所指”是它所表达的概念,索绪尔把它们比作一张纸,概念是纸的正面,声音是纸的反面,它们处在不可分离的统一体中。 “能指”是符号形式,亦即符号的形体;“所指”是符号内容,也就是符号能指所传达的思想感情,或曰“意义”。

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先秦名辩学研究兴起于20世纪初。 在西学东渐的过程中,西方传统形式逻辑被译介到中国,这种具有方法论性质的学科介绍到我国后,引起广大学者兴趣,纷纷开始在我国传统文化中寻找这方面的思想资源。

天天快报

先秦名辩学研究兴起于20世纪初。 在西学东渐的过程中,西方传统形式逻辑被译介到中国,这种具有方法论性质的学科介绍到我国后,引起广大学者兴趣,纷纷开始在我国传统文化中寻找这方面的思想资源。

而意义的某种讨论是否属于语用学范围,有如下区分标准,即是否考虑了言者或听者、是否考虑了言者的意图或听者的解释、是否考虑了语境、是否考虑了通过使用语言或依靠使用语言而施行的那种行为或行动。 传统形式逻辑中的“概念”相当于符号的所指,未考虑符号的能指,而先秦名辩学中的“名”恰恰是能指和所指的结合体,是语言符号。

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举例来讲,“名”是语言符号不是概念。 《墨经小取》:“以名举实”;《经上》三十一:“举,拟实也”;《易系辞》:“拟诸形容,象其物宜”,这与许慎所说“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”如出一辙;《经说上》三十二:“名若画虎”。

从先秦文献中很难找到像西方传统逻辑那样的“形式”,就名辩学原典自身来说,既没有像亚里士多德逻辑那样的变项,也没有像他那样的推理形式的刻画,因此,以西方传统形式逻辑为研究范式诠释中国古代名辩学,必然出现牵强附会的现象。 深化先秦名辩学研究,需要寻找新的参照范式,符号学便是深化先秦名辩学研究的更优范式。 符号学是20世纪初发展起来的一门新兴学科,符号学方法是一种当代思维方法,也是一种语言分析方法。

符号就是能指和所指,即形式和内容之间的二元关系。 符号学有三个分支学科:语形学、语义学和语用学。 语形学研究符号系统内的符号能指与能指之间的关系;语义学研究符号的能指与所指之间的意指关系,研究符号的指谓意义;语用学研究符号情境中的意义。 怎样明确区分语用学和语义学,英国语言学家利奇做过比较充分的论述,他认为语义学研究的是“字义”,是语言片段的抽象和字面的意义;语用学研究的是“用意”,是语言片段在特定场合中的意义。

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先秦名辩学研究兴起于20世纪初。 在西学东渐的过程中,西方传统形式逻辑被译介到中国,这种具有方法论性质的学科介绍到我国后,引起广大学者兴趣,纷纷开始在我国传统文化中寻找这方面的思想资源。

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