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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-11-13 13:36:38  【字号:      】

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”也就是说,做官自有与其官职相对应的责任,必须揆诸本心,尽其职责,如此“于国事必有所济,于民生必有所益”,从而不负国家,不负所学。 他更为明确地指出:“做一场官,须有大德大功留在地方人心,传之家国青史,乃身名俱荣,人神共快,不然,一过人忘,无异行客之过舍。 ”这就是常说的“为官一任,造福一方”,不能做碌碌无为、太平无事的庸官。 其次,为官的另一要求就是要有清操,也就是要有高尚的节操。 丰川认为这是为官的基本德行,他更为担忧的一是“清而无干,不能为百姓兴利除弊,亦只可独善得一己,究于国家无补”,丰川的意思很明确,就是做官光有操守是不够的,那样只不过是独善其身,于国于民,皆无所裨益;二是“清而不明”,就是说为官必须要明理,不能做仅具操守的糊涂官,因为“心若不明,则即其自以为公之处藏不公之弊,而流害不可胜言”,为官内心昏聩,便公私不分,冤滥肆虐。

清初“三大儒”之一的李二曲高弟王心敬(1658—1783,号丰川)所倾力述作的《丰川家训》,其声闻虽不如《颜氏家训》《朱子家训》那样誉满天下,但作为布衣理学大儒之作,自有其独特价值和当代意义。 《丰川家训》是身历顺、康、雍、乾四朝的王心敬“略仿古训、参以时宜”而作,分为上、中、下三卷,涵具“立身、治家、莅仕”,显豁出条贯秩然、脉络清晰、义理通俗、内容贴切、词旨爽朗的家训特质。

第二,严正。

  {段落}

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要之,《丰川家训》既以德性贯穿和统领立身、治家和为官,又各具原则和规范;既有一般家训训导后代立身处世、祈求家祚永恒的共同性质,又有关中大儒崇尚礼教、重视气节的独特属性,对我们当下提升修养、完善人格、安身立命、治家从政不乏龟鉴价值。

  {段落}

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清代才子纪昀曾用“一等人忠臣孝子,两件事耕读传家”点出传统农耕文化的精髓所在,丰川亦教导后人用心读书,他说:“人性本善,一经读书,无论气质好者可望成就,即中材能识得三二分义理,亦是保身保家之藉资。 ”可以看出,丰川并不将读书作为士人的进身之阶,而是志在明理,成就圣贤。 他特别指出读书要“期于反上身来,贴切理会,遇时遇境,期于将所读者依傍行习”,否则仅仅是入耳出口,虽多无益。 治家纲要。

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种真本立……成得宇宙间一个巍巍堂堂之身矣。 世未有有志而不大成者,即未有无志而能大成者。

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师友之道自古为儒家所重,视其为个人德性成就的夹持、助缘力量。 丰川重申这一精神,他说:“师道尊尊,则止以传道授业;朋友亲亲,则便于切砥琢磨。 ”这就将师、友各自的功能揭示出来。

他说:“立志二字乃进学真种子,真根本也。

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