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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-12-09 02:31:12  【字号:      】

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1954年前后,黄永玉为撒尼史诗《阿诗玛》的创作赴云南省路南县额勺依村生活了两个月,以中国传统木版套色语言和精美朴素的造型,成功创作表现撒尼青年爱情故事的木刻组画《阿诗玛》。 这些作品感情真挚,造型手法朴素、自然,以不同视角、不同表现形式,传递了人民对新生活的向往,深切表达经历过旧社会的美术工作者对新中国发自内心的赞美。 这是新中国成立后一批批感人力作产生的基础。   60年代,藏族题材美术创作迎来新的高产期,美术工作者一次次奔向青藏高原。 如潘世勋数十次赴藏深入生活,1960年创作的组画《翻身曲》就源于他对西藏牧民翻身做主人新生活的深切体验。

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同时,少数民族题材美术创作的发展,进一步提升了现实题材美术创作,推动了当代人物画发展。

  在艺术走向多元、新潮美术迭起的时期,对少数民族题材的关注,依然体现为美术工作者的文化自觉。 像黄胄从50年代起便常年深入新疆写生。 进入80年代,他步入创作盛期,完成一大批表现新疆人民生活的巨作,如《欢腾的草原》《帕米尔之舞》等,影响了中国人物画发展。

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  高原的歌(油画)  詹建俊(中国美术馆藏)  中华文化丰富多彩,其所蕴含的生命活力、生生不息的创造精神、深厚的人文底蕴以及独特的审美观念,吸引着一代代美术工作者垦耕于此。

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他们以激情入画,出入传统与现代、民族与民间文化中完成自身艺术升华。 如朱乃正几十年生活在青海,创作始终贯穿对第二故乡的浓浓深情,其艺术影响了几代青年美术家。 这都彰显出少数民族题材所具有的强大内生力。   掀起时代潮  改革开放后,在各种全国性美术展览、民族团结主题展览、双年展等大型展览以及活跃的对外文化交流活动带动下,民族题材热继续升温。

李焕民从上世纪50年代起便深入四川阿坝、甘孜等高原牧区,驻村与牧民同劳动、同生活,深切理解牧民新旧社会的情感变化,其版画作品从《扬青稞》到《初踏黄金路》,以淳朴、强烈的造型语言,表现了青藏高原新主人的精神面貌。

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