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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-02-26 07:19:20  【字号:      】

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  {段落}

五四散文正是接受了多种影响,并在新的社会文化生态中实现创造性的现代转型。

晚清散文以内在惯性跨越辛亥民初而继续地运衍着,五四散文也历史地承接着晚清散文,并在新的历史语境中生成新的品质。

”综观晚清五四散文家文化身份,可以看到,基本上由“文人”性情书写、“学者”知识演绎和“知识分子”思想启蒙组成,他们中的一些人完成了从“文人”、“学者”到“知识分子”的角色转换,如梁启超、陈独秀、鲁迅等。 这些角色转换了的散文作家以时务关注和文化批评为己任。 不同于古代散文作家的重要一点,还在于晚清五四主流散文作家如梁启超所说的,他们经由“乡人”、“国人”而成为“世界人”。

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《新青年》从第4卷第4号起,所有著述都采用了白话,标志着现代白话散文的正式生成。 这是散文语言在现代媒体生态中的一种必然。

这时的报刊是具有某种社会传播功能的“公器”,它所必需的读者意识以及需要切入时代主题的媒体策略,决定了散文开始由个人自赏的小格局走向关乎国家民族建构的宏大言说。

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鲁迅、周作人:晚清的“过来人”五四散文与晚清散文的关联体现在诸多方面,最为直接而显见的关联是作家主体的关联。

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”“我们在那个时代读这样的文字,没有一个人不受他震荡感动的。

正如黄子平等学者所言,“当我们论证那关键性的‘断裂’时,断裂正是一种深刻的联系,类似脐带的一种联系”。

(作者为国家社科基金项目“现代转型中五四散文与晚清散文的关联研究”负责人、常熟理工学院教授)。

其实“报章体”不仅特指梁启超时期的“新民体”、“时务体”,五四时期的“随感录”在时务关注和思想启蒙方面,与“报章体”的旨趣是近似的。 有一种现象不难发现:晚清五四时期的一些报刊,成为当时主流散文作家写作的基本载体,而他们中的许多人是这些报刊的主编、主笔或主要撰稿人。 王韬《循环日报》、梁启超《新民丛报》、陈独秀《新青年》、鲁迅和周作人等《语丝》,是近现代散文转换进程中的重要站点。

晚清散文以内在惯性跨越辛亥民初而继续地运衍着,五四散文也历史地承接着晚清散文,并在新的历史语境中生成新的品质。

”“我们在那个时代读这样的文字,没有一个人不受他震荡感动的。

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