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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-04-06 09:32:49  【字号:      】

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这是自然的福祉,更是人类的福祉,故曰“保合太和乃利贞”。

  {段落}

取象于天地自然的“八卦”图式源于远古先民的生产和生活经验,这个世界图式用简易的符号演绎了生命世界的创生原理与时空秩序。

”《序卦》云:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。

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天地生生与人文化成的统一。 《乾·彖》云:“大哉乾元,万物资始,乃统天。 云行雨施,品物流行。

这是现代人价值分裂、情绪焦虑、心灵迷失、急功近利、行为浮躁的深层原因。 现代环境科学、生态经济学、生态社会学、生命伦理学诸多新兴学科均不同程度表现了对儒道汇融视域下“大生命价值观”的某种回归,大生命视域下易学研究的价值和意义就在于为此种“回归”提供一种哲学基础和思维方式。 易学研究的视域转换,就是要把研究的着眼点投注到《周易》生命哲学的开掘上。

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《系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

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研究范式从经学史看,传统易学源远流长、家派林立,是科学、人文精神与神秘主义的杂糅。 这决定了大生命易学的研究方法,一是取法古代易学音韵、训诂、考证之方法,搞清《周易》经传文本原意;认真归纳梳理古代易学文献,厘定与生命哲学相关的范畴、命题,进行观点汇诠。 二是超越象数学与义理学门户之见,在诠释原则上,以义理易学为基础辅之以象数,以义理征象数,以象数明义理,呈现生生不息之大易精神。

人只有与天地合其德,把自己融化在天地自然中,才能找到生命的本原、生活的基础、道德的源泉。 八卦相错、六位时成的大生命时空观。

《说卦》云:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。

”《系辞》作者认为,宇宙生化的原理根源于“太极”,由太极分化出天地阴阳“两仪”,两仪继而演化出少阳、老阳、少阴、老阴“四象”,象征春、夏、秋、冬四时变化;四象复合衍生出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑“八卦”,象征宇宙生命大时空赖以展演的八种自然现象,即天、地、雷、风、水、火、山、泽,由此构成了人的生存环境。

《系辞下》云:“古者庖羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

三是阐扬易学的科学与人文精神,剔除其神秘杂质,在人文与自然兼容互补的语境中构建大生命易学体系;偏开正统的经学立场,从易学生成演变的历史看,儒家人文主义与道家自然主义是构成《周易》哲学中或显或隐的两大基本元素,儒道视域融合是进入《周易》生命哲学的逻辑枢纽,也是易学创新的重要途径。

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