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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-12-07 17:32:27  【字号:      】

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  深入分析和批判各种错误认识,需加强以下两个方面的研究:一是进一步分析马克思主义中国化命题提出的历史背景和理论根据。 历史已经证明,解决“救亡图存”,实现“民族独立”这一“中国问题”,是当时中国引进和学习马克思主义的深层内在动力,也是马克思主义中国化的现实依据;而实现马克思主义民族化既是马克思主义理论的内在要求,也是马克思主义中国化的理论依据。 因此,我们不能离开马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合这一情境,而孤立片面地谈论马克思主义中国化。 只有从马克思主义中国化的过程中去实现“中国革命实际马克思主义化”,再从“中国革命实际马克思主义化”去理解和实现马克思主义中国化,才能充分认识马克思主义中国化的历史必然性。

作为中西文化融合的结果,马克思主义中国化的理论成果之一——毛泽东思想,不仅为文化重构提供了典范,而且昭示了马克思主义中国化与中国传统文化现代化的内在一致性。

这种情况使得中国的马克思主义者长期对于马克思主义所赖以产生的西方文化背景缺乏必要了解,对于中西文化的差异缺乏清醒认识。 由此,对于如何正确处理马克思主义与中国传统文化的关系,实现马克思主义和中国传统文化的真正融合,也就没有自觉纳入思考的视野,而这正是马克思主义中国化的文化意义所在。

  从世界变迁阐明马克思主义中国化的现代追求  马克思主义中国化的过程,是中国顺应现代化的历史要求,追赶现代化、寻求现代化新路径的过程。 研究马克思主义中国化,需要联系世界历史发展和现代化进程以及中国现代化追求的艰难历程,阐明世界现代化运动与中国现代化道路和现代性选择的关系,联系中国改革开放30多年来的现代化建设实际及其所面临的挑战,来分析中国追赶现代化的艰巨性和特殊性,以及中国现代化建设的伟大实践对推进马克思主义中国化的重大作用,并力求在实践问题上反思中国的现代化道路,探讨中国如何实现自身的现代化、进行现代性建构和选择,进而回答和说明马克思主义在中国的前途、命运及马克思主义中国化的当代走向。   当代中国在全球化过程中走向民族复兴,是与马克思主义中国化历史进程联系在一起的;“中国梦”的实现,也历史地确定了马克思主义中国化的起点、任务与方向。 对于今天的中国来说,如何不断展现中国特色社会主义生机与活力,是摆在我们面前的重大历史课题。

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为此,需要保持清醒头脑,充分认识发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务,推进马克思主义中国化研究也需要持之以恒、久久为功。 必须在毫不动摇坚持、发展中国特色社会主义的具体实践中,始终注重与时俱进,深入挖掘自身传统资源,广泛汲取人类文明成果,不断赋予中国化马克思主义新的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。

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二是进一步从马克思主义中国化的历史进程中探究马克思主义中国化的条件、特点和贡献,说明马克思主义中国化命题的实质内涵和当代意蕴。 这既需要联系历届我们党中央领导集体对马克思主义本质的理解,对中国社会历史和现状的认识,对中国革命、建设和改革、发展及其未来走向的把握,结合马克思主义中国化的理论创造和成果贡献,来分析马克思主义中国化的实质内涵,又需要通过对中国化内在机制、途径、理论表现形态的分析,揭示其在政治层面和学术层面、历史层面和逻辑层面、理论层面和实践层面的不同规定和内涵,来彰显马克思主义中国化的当代意蕴。

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第三,实现马克思主义和传统文化相结合,既要批判继承中华传统文化精华,实现对传统文化的提升和超越,又要剔除和警惕传统文化负面因素对马克思主义中国化的制约和渗入,从而真正把马克思主义同中华文化精华相融合、同中华民族精神相贯通,使当代中国的马克思主义具有更深厚的中华文化底蕴,具有更鲜活的民族表达方式,具有更鲜明的民族特色。

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但在此过程中,也产生了一些负面影响,并在一定程度上束缚了中国共产党人独立自主的探索精神,并为后来党内把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏俄经验神圣化提供了土壤,妨碍了马克思主义中国化的进程。   中国早期马克思主义的传播者和研究者在对马克思主义文本的翻译和文本解读的模式上,更是深受苏俄马克思主义影响。 总体看,苏俄马克思主义的解读模式具有过分突出经典文本的“论战”色彩和至尊地位;过分强调文本的阶级斗争理论和无产阶级专政理论内容,强调斗争性而抹杀同一性;文本研究具有浓厚的意识形态色彩。 这种解读模式一直深深影响着中国的马克思主义研究,表现在文本选择和解读的内容上,中国对马克思主义的研究特别突出了唯物史观,对文本的解释向度也主要囿于“阶级斗争”视阈。

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