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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-04-03 13:14:32  【字号:      】

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随着传统文化的日益回归,对本土文化遗产进行系统整理和深入研究已是举国重视的工作;而随着人们生活水平日渐提高,对医疗养生亦会提出更高的要求和更丰富的样式。 道教医学养生学既是传统文化的重要组成部分,又具有广泛的认同度和众多的健体术,可谓本民族得天独厚的宝藏,本文仅以一二种道教养生法的不同流传版本为例,展示《道藏》医籍分类研究特点和价值的冰山一角。 如何较为全面地观览《道藏》医药养生内容概貌,认识其在传统文化和疗病健体中的地位与作用,进而在浩瀚繁复的文献中辨别具体理论方法的异同,则《道藏》医籍分类研究成果给人们提供了更为广阔的视野,更多的思考、甄别和选择。

  {段落}

脏腑神名分别称白兽(肺)、朱鸟(心)、龙(肝)、凤(脾)、白鹿(肾)、龟蛇(胆),脏腑解剖形象则分别如悬磬(肺)、莲华(“华”同“花”)(心)、悬瓠(肝)、覆盆(脾)、圆石(肾)、悬瓠(胆),并绘有相应脏腑神图及解剖形象图。 (图2)3.《五脏玉轴图》,见《云笈七签》卷十四《三洞经教部》,属太玄部。

  {段落}

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序中“因幼慕道门,栖心澹薄,究《黄庭》之妙旨,穷五千(即《老子五千言》)之玄言。 今则采掇方书,搜罗秘诀,四季避忌,一年修行,录之座隅,日可观览……”之句,与《黄庭内景五脏六腑补泻图》序之“幼慕玄门,炼志无为,栖心澹泊,览《黄庭》之妙理,穷碧简之遗文……今敢搜罗管见,罄竭謏闻,按据诸经,别为图式。 先明脏腑,次说修行,并引病源、吐纳、除疾,旁罗药理、导引屈伸、察色寻证、月禁食忌……”体式极为相似。 本书所列脏腑次序为肝、心、肺、肾、脾、胆(与上述诸经有所不同),“六气法”中曰“上热呵心火,眼昏嘘自治,肺寒呬即效,耳病著心吹,脾胃常呼吸,三焦滞处嘻”(三焦属手少阳经,胆属足少阳经,为手、足同名经,经脉相连,经气互通,同名经对治是临床常用的治疗法则),谓“此六字去五脏诸疾”。 脏腑神名及解剖形象名同《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》,但图画则巧妙地将脏神藏于解剖形象图内。 (图4)5.《黄庭内景五脏六腑图》,见《修真十书》卷五十四,属洞真部方法类。

脏腑神名分别称白兽(肺)、朱鸟(心)、龙(肝)、凤(脾)、白鹿(肾)、龟蛇(胆),脏腑解剖形象则分别如悬磬(肺)、莲华(“华”同“花”)(心)、悬瓠(肝)、覆盆(脾)、圆石(肾)、悬瓠(胆),并绘有相应脏腑神图及解剖形象图。 (图2)3.《五脏玉轴图》,见《云笈七签》卷十四《三洞经教部》,属太玄部。

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(图1)2.《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》,见正一部,未署撰人,据肺神名“白虎”作“白兽”,推知应出于唐代(避唐太宗祖父李虎之讳)。 其五脏六腑吐纳补泻法及次序同《黄庭内景五脏六腑补泻图并序》。

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”目前国内较为通行的《道藏》本子为1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社影印出版之明正统《道藏》和万历《续道藏》合刊补足本,共1476种,5485卷。

其中收入了大量的医学理论、药物方剂、养生方法诸类著作,但由于它们被分布在以传统三洞四辅七部法(洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一)分类的皇皇巨编之中,欲系统完整地了解其概貌并非易事,且相当一部分医药养生篇章还分散交叉见于《道藏》其他类别经籍之中,甚至一些章节、方法在不同的经籍中拥有不同的名称,若非经过分门别类系统梳理,难以厘清其真实存在和流布情况并比较其异同,从而达到正确有效利用相关文献的目的。 兹以《道藏》所收载的出现频率颇高却分布不同部类、内容异同不一之黄庭内景脏腑吐纳补泻法相关经籍及篇章为例,通过提示其所在三洞四辅七部中的位置,比较其脏腑吐纳补泻法及脏腑神图、解剖图异同等一些基本内容的简述,借以管窥《道藏》医籍分类研究重要意义之一斑。 1.《黄庭内景五脏六腑补泻图并序》,见洞玄部灵图类,唐代胡愔编述。

  {段落}

”目前国内较为通行的《道藏》本子为1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社影印出版之明正统《道藏》和万历《续道藏》合刊补足本,共1476种,5485卷。

  {段落}

通过分类梳理研究,也为相关经籍的校勘提供了较为充足的书证依据。

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