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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-06-05 19:32:46  【字号:      】

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而理学家内部程朱一派与象山一派在心性论与修养论上亦有巨大分歧,陆九渊心学一系《书》学影响仅及于温州一带。

宋代《尚书》学是宋代思潮建构的重要思想资源,《书》中所载“圣道王功”在新的阐释下成为推动时代思想的重要动力。 经典阐释不仅成为经学家建构思想的重要方式,同时也构成与时代思潮的积极互动。

国际在线

(作者为国家社科基金青年项目“宋代尚书学研究”负责人、重庆师范大学副教授)。

《尚书》记载了尧、舜、禹、汤、文、武、傅说、太甲、周公等圣君贤臣谱系以及圣贤的治世精神。 在儒者的阐释下,《大禹谟》“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”成为圣贤出治心法,程颐认为“圣人之学,以中为大本。 虽尧、舜相授以天下,亦云‘允执其中’”。

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在此过程中,宋儒对佛道优秀思想亦有精细的消化吸纳,而非简单排斥。

程颐批评新学“化革了人心,为害最甚”。 林之奇《尚书全解》批评王氏解《书》“以为其新法之地”、“诵六经以文奸言”,如“盘庚言无或敢伏小人之攸箴,而介甫则峻刑罚以绳天下之人言新法之不便者”,从思想层面完成对王安石新学的理论批判。 《大学》《中庸》思想的渗透与心性论、道统论的建构。

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王应麟开启《尚书》辑佚学先河,至清代蔚为大观。

维护王安石《书》学者今仅见张刚《尚书讲义》。

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