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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2020-01-28 17:48:10  【字号:      】

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  “是何时才能够拥有体会和理解无常的能力……不知不觉一路穿过崇山峻岭,这些不同时地出现的男人给予她深刻的认知,在关系中,她对男女情爱的幻觉和欲求被捣烂,清除得非常干净。

  {段落}

”在作家笔下,总会觉察到些许的微妙气氛。   那就像灵修一样的神秘、禁欲加冷淡,小说里弥漫朝圣、宿命、因缘的思维,和她的宗教意象(如佛殿庙宇、寺院佛偈)一起,如同给小说加了“仙气儿”,也让人怀疑是否“女居士”在写小说。 果真如此吗?庆山类似村上春树一样,喜欢写离群索居的“都市新隐士”,单身还多金,逃避找解脱,成了类型倾向。

”这种劝谕,就像把《心经》放进了小说,但依然掩不住虚无主义和“空洞的哀伤”。

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更重要的是,这产生了描写的“幻觉”。

  {段落}

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  {段落}

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  {段落}

读者对作家的接受,她的小说风潮,也几乎与昆德拉、村上春树等作家在中国流行相同步。

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如果裹挟尘俗的消费主义,来写身心修炼,肯定拧巴。

没有虚伪,不存在占有之心。 ”庆山用小说呈现了这种两性生活样貌,以伪装的淡然、静好和可持续性,美化了一种非道德生活。 这让人想起米兰·昆德拉所描述的“性友谊”。 但庆山却写不出一种深度和悖谬,也无法用王尔德、纳博科夫式的“唯美主义”功力,遮蔽背后的伦理问题。 换言之,在《夏摩山谷》里,叙述伦理成了最大危机。 不止是有妇之夫,貌似单身的丹拿,也有隐形同居女友。 小说里,人物陷入混乱、撕扯、沉沦和麻木的畸恋里,打圈圈。

读者对作家的接受,她的小说风潮,也几乎与昆德拉、村上春树等作家在中国流行相同步。

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