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文章来源:AG环亚资讯网    发布时间:2019-12-07 02:56:47  【字号:      】

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主要研究方向为中国古代法制史、隋唐史。

但另一方面,儒家家族一体的观念又要求法律应以家族为本位,族刑从凡罪皆适用缩减到寥寥数项,似乎又有些矫枉过正了,难以充分体现“一荣俱荣,一损俱损”的家族伦理观念。 解决这一矛盾的方法,一是用诏敕、条例或特别法的形式扩展族刑的适用范围。

如清代,除了《大清律例》所规定的族刑罪种外,条例又将谋杀制使长官、刁讼、劫狱、邪教会党、妖言、科场集体作弊、贪污等原本不该缘坐亲属的犯罪行为,也纳入到族刑的制裁范围。 二是扩大流刑的适用范围。

  族刑制度在中国古代实施范围广,持续时间长,影响深远,是中国古代法制史和社会史研究领域中的重要课题,学者虽时有论及,但研究多局限于个别问题,未能形成系统。 该书以基础性研究为主,兼及理论方面的探讨,对中国古代族刑制度进行了较为全面、深入的研究,不仅涉及族刑的定义、适用原则、发展线索、株连范围等基本问题,对族刑的功能与作用、族刑与其它法律制度之间的矛盾冲突关系、与流刑的区别及关联、中国古代前后期株连方式的变化等前人很少涉及的问题,也进行了专论,在一定程度上提升了族刑制度的研究水平和高度,也为族刑制度的深入研究搭建了一个初步的平台。   作者简介:  魏道明,青海师范大学人文学院教授。

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  {段落}

  {段落}

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流刑要求亲属必须与正犯同流,从罚及正犯亲属的角度来看,流刑与族刑并没有区别,但处罚手段较为温和。 在族刑制度中,给予正犯亲属的是刑事处罚,而流刑中给予正犯亲属只是陪同流放的行政处罚。 流刑的这一特点,使之既能体现“一荣俱荣,一损俱损”的观念,又不违背“慎刑”的原则,故在族刑罪种减少之后,替代族刑成为主要的株连方式。 总之,重视家族成员的连带责任,是中国古代法律的本质特点之一,法典中族刑罪种的减少,并没有改变这一本质。

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但另一方面,儒家家族一体的观念又要求法律应以家族为本位,族刑从凡罪皆适用缩减到寥寥数项,似乎又有些矫枉过正了,难以充分体现“一荣俱荣,一损俱损”的家族伦理观念。 解决这一矛盾的方法,一是用诏敕、条例或特别法的形式扩展族刑的适用范围。

流刑要求亲属必须与正犯同流,从罚及正犯亲属的角度来看,流刑与族刑并没有区别,但处罚手段较为温和。 在族刑制度中,给予正犯亲属的是刑事处罚,而流刑中给予正犯亲属只是陪同流放的行政处罚。 流刑的这一特点,使之既能体现“一荣俱荣,一损俱损”的观念,又不违背“慎刑”的原则,故在族刑罪种减少之后,替代族刑成为主要的株连方式。 总之,重视家族成员的连带责任,是中国古代法律的本质特点之一,法典中族刑罪种的减少,并没有改变这一本质。

  {段落}

  {段落}

  在中国古代,家族本位主义的观念深入人心,追究犯罪人亲属的连带责任,已成为社会的共识和传统。 一人犯罪,总要追究亲属的各种责任,鲜有不受牵累者。

主要研究方向为中国古代法制史、隋唐史。

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